いかにもとるにたらぬものの声。

2009-07-20

2009年の6月15日のこの『ダーリンコラム』に、
こんなことを書いた。

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＜夜中に、「あさり」と。＞

ちゃんと探したら見つかるのだろうけれど、
それを本気でやるには、
ちょっとめんどくさいのだけれど‥‥。

古今亭志ん生の落語のなかに、
海の中では近所に暮らしていた「あさり」だったかが、
後に魚屋かなんかで出合って、
「よ、どしたい」なんてあいさつするくだりがあるんだ。
「あさり」はしゃべりゃしないのだけれど、
志ん生という人は、そういう無口なやつらのせりふを、
ほんとにうまく声に乗せてくれる。
しゃべらないはずのものにしゃべらせたら、
志ん生の右に出るものはないね、
なんてことを言いたくて、
その例として、「あさり」の「どしたい」を、
人に聞かせたいんだけれど、
数ある志ん生の音源のなかから、
その部分を探し出すのは、なかなかむつかしい。

海で暮らしているときに
会ったことのあるまぐろとイカが、
鮨屋で再会したりするなんてことも、
絶対ないということもあるまい。

（後略）

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この「あさり」の「どしたい」は、
ぼくの記憶の海の底のほうにあって、
ゆらゆらと見えにくいのだけれど、たしかにある。
そういうものだった。
いつか、あの志ん生さんの声を探さなきゃなぁ、と、
ずっと宿題のように思っていた。

そしたら、これを読んでくれた方がメールをくれた。

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　はじめまして、いつも読んでいます。

　ほぼ日にメールを出すことがあるなんて
　思わなかったのですが、
　これは知ってるぞ。と思って出しました。

　志ん生の落語のなかに、近所で暮らしていた
　「あさり」が別々に獲られて
　「よ、どしたい」と会話をする。
　というお話が書かれていましたが

　私が聞いた志ん生の噺では「ほたて貝」と
　「はまぐり」でした。
　「天狗裁き」のマクラで”縁”の話をしていて、
　彼らがでてきました。
　「ほたて貝、またハマグリにめぐり会い」
　という句みたいのから始まって
　最終的に煮物の中で出会うという。
　そのときの彼らの会話が「よぉ、めずらしいなぁ」で、
　久しぶりに会った友人に
　”めずらしい”という言葉が出てくるのが
　面白いと思ったので、すごく印象に残っています。

　志ん生も同じ話を何度もやってるし
　「あさり」のときもあったのかもしれませんね。
　それにしても志ん生は人間以外のセリフが
　すごく好きです。
　田んぼの蛙が吉原に遊びに行くという話もあって、
　それなんかは蛙が普通に
　わかいし(若い衆)と会話をしていておもしろかったー。

　日本人は鳥獣戯画以来、
　動物を擬人化してしまうことに
　抵抗がないのでしょうかね。
　あっさりと受け入れてしまう。あっさり、と。
　(すいませんつまらなかった)

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親切で、押しつけがましくなくて、
なんともありがたいメールだった。
ぼくの持っている音源から、『天狗裁き』を探して、
さっそく聴いてみた。
もう、まるまる、この人の言うとおり。
うれしいなぁ、こういうことって。

もうひと方、おいでだった。

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　いつも拝読させていただいています。

　本日（６月１５日）の＜夜中に、「あさり」と。＞
　に出てくる、
　「あさり」の「よ、どしたい」に似たあいさつが、
　次の演題のまくらで語られていました。
　「風呂敷」（ザ・ベリー・ベスト・オブ志ん生 vol.11
　　昭和40年1月31日録音　東宝演芸場
　　販売・日本音楽教育センター）

　ここでは、
　「帆立貝とハマグリのめぐりあい」の話になっています。
　「風呂敷」の他の音源を二つ聞いてみましたが
　そちらには出てきませんでした。
　探すのが面倒なのだけれど、
　音源を確認したくなることがよくあって、
　ご連絡しました。

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こちらは、ぼくの持っている『風呂敷』には、
入ってなかったのが、ご親切、ありがたかった。

あの志ん生さんの声を「いいねぇ」と思う人なのだから、
そういうある種の「もののあはれ」を
解する人に決まってるのだ。

あさりではなかったけれど、
ほたて貝にしても、ハマグリにしても、
ひろい海のなかの、
「とるにたらぬもの」の象徴みたいなものだ。
いや、アメフラシのほうが、とかイワシのほうがとか、
余計なことは思いつかないでよろしい。

この、いかにも「とるにたらぬもの」に、
声を与えているというのが、いいのだ。
むろん、志ん生だけが、
そういうものに声を与えているのではないだろう。
たまたま、志ん生という人が、
「とるにたらぬもの」の声を出し演じるのが、
好きだったのにちがいない。
だけど、その好きのこころには、
なんだか人間というものの、いいところがあるなぁ。
ぼくは、そう思う。

「とるにたらぬもの」とか、「敵」とかは、
あんまりしゃべるものじゃないのだ。
だから、無視もできるし、
殺したりさえもできるのだと思う。

もちろん、ほたて貝やらハマグリやら、
カエルやらタヌキやらが、
ほんとうに声を出すわけではない。
そんなことは、志ん生だって承知している。
それでも、ことばを発するのが
「こちら」ばかりになってしまうという不都合に対して、
バランスをとるかのように、
「あちら」の物言わぬ「とるにたらぬもの」さんたちに、
声を与えたくなるこころが、
ぼくは好きだなぁと思うのだ。

それは、ひょっとすると、
女性ファッション雑誌あたりからはじまった、
「部屋の小物たち」というふうな、
モノの擬人的表現にも通じるのかもしれないし、
また、なんでもかんでも人間のように扱うという
「幼児性」を批判する人もいるだろう。
だけれど、「こちら」のあまりの強さ、豊かさに対して、
「あちら」の重さを、幼児的にでも加えるということは、
けっこう悪くないことなのではないか。

あの、石川啄木の
「東海の小島の磯の白砂に
　われ泣きぬれて
　蟹とたはむる」
を読んで、ふと思い出してしまったのだ、志ん生を。
「あちら」さまの、蟹の声が、
生きるのにいっぱいいっぱいの芸術家、啄木には、
聞こえてこないのだ。
まぁ、もともとが「我を愛する歌」だから、
蟹のことなどかまっちゃいられないのだろう。
しかし、志ん生の世界なら、
「やだなぁ、この男」くらいの声は、出すにちがいない。

「東海の小島の磯の白砂で
　泣きぬれし男の
　玩具にさせられ」（蟹）